On peut distinguer l'islamisme, comme idéologie politique à l'origine des attentats, et l'islam, comme religion. On ne peut pourtant pas séparer complètement les deux. Il convient donc de déconstruire l'idéologie islamiste et de la rapporter aux textes fondateurs. La question devient alors : comment lire ces textes de manière historique ?
Je fais référence à un article de la Revue Etudes (Publié dans le numéro 4246 (Février 2018) ) d'Emmanuel PISANI, directeur de l’Institut dominicain d’études orientales du Caire (Idéo), professeur associé au vice-rectorat à la recherche de l’Institut catholique de Paris (ICP).
On peut trouver l'article sur le lien ci-après : https://www.revue-etudes.com/article/islam-et-islamisme/19005#ArticleAuthor25363
Plan de l'article
- Les causes de l'islamisme
- Déconstruire l'idéologie islamiste
- La lecture des textes de l'islam au fondement des « piliers islamistes »
- Sortir des revendications identitaires
À la suite des attentats commis par l'État islamique en Irak et au Levant (EIIL), mieux connu sous l'acronyme Daech, on a vu dans les capitales européennes brandir des panneaux sur lesquels on pouvait lire : « Ceci n'est pas l'islam. » Par ailleurs, de nombreux musulmans et non-musulmans avaient dénoncé, à la fin de 2014, le double langage de l'Université sunnite égyptienne al-Azhar qui avait refusé de condamner l'EIIL pour « mécréance » (takfir). Il s'agissait clairement de faire la distinction entre, d'une part, l'islam comme religion pratiquée dans le monde par près d'un milliard huit cents millions d'hommes et de femmes et, d'autre part, l'islamisme comme idéologie politique portée par des élites en situation de marginalisation ou d'exclusion et dont l'objectif est de s'imposer comme autorité légitime en mobilisant des ressources religieuses et en recourant à la violence en vue d'imposer un nouveau cadre théologico-politique, socialement normatif, alternatif au modèle occidental démocratique et libéral.
Je ne publierai pas l'intégralité de l'article pour des raisons relatives au respect du droit d'auteur, mais je publierai par contre les onze notes de bas de pages qui peuvent être autant de repères bibliographiques.
1 M. Benraad, Irak, la revanche de l'histoire : de l'occupation étrangère à l'État islamique, Vendémiaire, « Chroniques », 2015.
2 La Sunna (« cheminement », « pratique ») est la somme des faits et aphorismes attribués au Prophète de l'islam.
3 François Burgat, L'islamisme à l'heure d'al-Qaïda, La Découverte, 2005.
4 M. Weber, Le savant et le politique, Plon, « 10/18 », 1995.
5 Un Farid Esack en Afrique du Sud qui élabore une théologie musulmane de la libération et du pluralisme religieux, un Muhammad Arkoun qui appelle à prendre en compte l'histoire de l'islam et de la pensée islamique pour sortir des lectures réductrices et victimaires liées à la colonisation, un Nasr Abu Zayd et sa lecture linguistique, culturelle et historique du texte coranique visant à déconstruire son instrumentalisation savante et à promouvoir une herméneutique humaniste.
6 Adam Mez, La civilisation islamique au IVe siècle de l'Hégire (en arabe).
7 Promulgation d'un décret qui lui accorde des pouvoirs judiciaires extraordinaires, limogeage du Procureur général, suppression du quota de représentation des femmes au Parlement, baisse de dix ans de l'âge de la retraite des juges, nomination à Louxor d'un gouverneur, ancien membre d'un groupuscule terroriste islamiste, etc.
8 En revanche, l'exemple turc révèle le génie politique de Recep Tayyip Erdo?an qui aura attendu dix ans avant de faire campagne le Coran à la main, en vue de réformer les institutions laïques de la Turquie et accroître son pouvoir.
9 Un imam de France me confiait que, s'il devait écrire sur une page la biographie du Prophète, les deux tiers seraient occupés par des récits de conquête et de guerre. Il y voyait le problème de l'islam d'aujourd'hui.
10 Cf. D. Leschi, Misères de l'islam de France, Cerf, 2016.
11 M. Bajrafil, Islam de France. An I, Plein Jour, 2015 ; Abd. Mamoun, L'islam contre le radicalisme. Manuel de contre-offensive, Cerf, 2017.
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